Женихи этнографии: проекты новой этнографической парадигмы в конце 1920-х гг.

Аннотация

Первый период существования советской этнографии — 1920-е годы — оказался чрезвычайно плодотворным и плюралистическим в части теорий. На ниве формирования этнографической парадигмы активно действовали четыре центра порождения научно-идеологических дискурсов: ленинградские школы Волкова и Штернберга-Богораза, московская школа Анучина и авторитетный московский этнограф и администратор Петр Преображенский. К концу периода давление извне заставило школы кристаллизовать свои версии парадигм в текстах и публичных выступлениях. Наиболее громко прозвучали проект Богораза (фактически отождествлявший этнографию с полевым исследованием), проект Анучинской школы (где целью этнографии назывались широкие историко-культурные сравнения, данные для которых собирались в больших комплексных экспедициях — коротких, но с как можно более широким охватом) и проект Преображенского (который выводил «сравнительный» метод на глобальный уровень с фактическим поглощением исторической науки). Своими проектами лидеры школ выстраивали границы будущей этнографии со смежными дисциплинами, однако не смогли защитить ее от марксистской идеологии, что в итоге предрешило неудачу выдвинутых заявок. Попытка миметического сопротивления при помощи представления этнографических методов («полевого» у Богораза, «технико-статистического» у анучинцев, или «сравнительного этнологического» у Преображенского) в качестве выражения марксистской материалистической методологии в духе философского движения механистов потерпела неудачу. Это создало этнографии репутацию «немарксистской» науки и способствовало дальнейшему разгрому как школ 1920-х, так и связанных с ними институций.