Об эволюции индейских сообществ Северо-Западного побережья (советско-американская дискуссия и ее продолжение)

Аннотация

Статья посвящена дискуссии ученых США и СССР об общественном устройстве индейцев Северо-Западного побережья Северной Америки. В классических учебниках «первобытной истории» индейцы этого региона: тлинкиты, хайда, цимшиан и кваквакьавакв (квакиутль) — упоминаются как примеры высокой степени социальной дифференциации на основе присваивающего хозяйства (рыболовства и морских промыслов) и даже предгосударственного устройства. Предлагавшиеся концепции в разной степени определялись внешними факторами: личными политическими взглядами, резонансными событиями или государственным давлением. В 1897 г. Франц Боас признал экзотическую для европейцев церемонию потлача — демонстративного обмена дарами и уничтожения излишков — аналогом кредитной операции. Этот тезис, не обоснованный эмпирически, заимствован из общественной кампании за легализацию потлача. В 1930-е гг. советская стажерка Боаса Ю.П. Аверкиева трактовала выборочные материалы своего наставника в свете марксистской классовой теории, сместив акцент с потлача на рабство: индейцы Северо-Запада будто бы начинали переход к рабовладельческому строю из бесклассового, в котором потлач был инструментом сохранения имущественного равенства. Трактовка Аверкиевой стала каноном в СССР, но имела влияние и за пределами социалистического лагеря. В США доминировали культурно-релятивистские интерпретации, местные эволюционистские марксистские модели были маргинальными и не восходили к советской. Однако после распада СССР и они стали частью научного мейнстрима, подвергаясь критике уже не только справа, но и слева — с анархических позиций.